1天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。:3w.し2道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。3莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。4喜怒哀乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。5致中和，天地位焉，万物育焉。第一章，子思述所传之意，以立言。首明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一篇之体要是也。其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。第二章1仲尼曰，君子中庸；小人反中庸。2君子之中庸也，君子而时中。小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。第三章子曰：中庸其至矣乎！民鲜能久矣。第四章1子曰：道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。2人莫不饮食也。鲜能知味也。第五章子曰：道其不行矣夫。第六章子曰：舜其大知也与！舜好问而好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。其斯以为舜乎！第七章子曰：人皆曰予知，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，择乎中庸，而不能期月守也。第八章子曰，回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。第九章子曰，天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。第十章1子路问强。2子曰，南方之强与，北方之强与，抑而强与？3宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。4衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。5故君子和而不流；强哉矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。第十一章1子曰，素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。2君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。3君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣者能之。第十二章1君子之道，费而隐。2夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。3诗云，鸢飞戾天；鱼跃于渊。言其上下察也。4君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。第十三章1子曰，道不远人。人之为道而远人，不可以为道。2诗云，伐柯伐柯，其则不远。执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人治人，改而止。3忠恕违道不远。施诸己而不愿，亦勿施于人。4君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。君子胡不慥慥尔。第十四章1君子素其位而行，不愿乎其外。2素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。3在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。4故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。5子曰，射有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。第十五章1君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。2诗曰，妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。3子曰，父母其顺矣乎。
第十六章1子曰，鬼神之为德，其盛矣乎。2视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。3使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。4诗曰，神之格思，不可度思，矧可射思？5夫微之显。诚之不可揜，如此夫。第十七章1子曰，舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。2故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。3故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。4诗曰，嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。5故大德者必受命。第十八章1子曰，无忧者，其惟文王乎。以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。2武王缵太王王季文王之绪。壹戎衣，而有天下。身不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。宗庙飨之。子孙保之。3武王末受命，周公成文武之德。追王太王王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。第十九章1子曰，武王周公，其达孝矣乎。2夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。3春秋，修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。4宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛所以序齿也。5践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。